#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פו. מה הם ככי? 	"לרש""י חניכיים. לתוס' (ד""ה ככי) השינים הגדולות [הטוחנות[."	עבודה זרה סח. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רלג. 1) מה הדין ומה הסברא בהשביח ולבסוף פגם 2) ומה הדין בפגם מעיקרא? 	"1) לעולא ר""מ אוסר מכיון שחל על זה איסור כשהיה מושבח והפגם לא מוציאו מכלל האיסור ור""ש מתיר כיון שכעת הוא פגום. לר' יוחנן וכן לברייתא דברי הכל אסור מכיון שמעיקרא היה נותן טעם לשבח וחל עליה איסור.<br>2) לעולא דברי הכל מותר. לר' יוחנן וכן לברייתא לר""מ אסור ולר""ש מותר. והלכה כר""ש."	עבודה זרה סח. - סח: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רלד. האם ערלה וכלאי הכרם מצטרפים 1) בלא תערובת 2) בתערובת כשיש מאתיים כנגד כ""א? "	"שיטת ר""ת (בתוד""ה ר' שמעון):<br>1) לת""ק מצטרפים ולר""ש אין צריכים להצטרף משום שסובר שכל שהוא למכות. 2) לת""ק מצטרפים לאסור התערובת אם אין מאתיים כנגד שניהם ולר""ש אין מצטרפים לאסור כיון שיש מאתים כנגד כל אחד."	עבודה זרה תוס' סח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רלה. מה הן האפשרויות לבאר מדוע אסר רב את השכר שנפל לתוכו עכבר? 	"לדעת רב ששת העכבר פוגם את השכר ורב סבר בעלמא שנו תן טעם לפגם מותר אבל בשרצי ם איסורם הוא חידוש מיוחד שבהם נותן טעם לפגם אסור. לרש""י החידוש הוא שהם מאוסי ם ואנשים היו בדלים מהם גם בלא ציווי התורה ועל כרחך שהתורה באה לחדש שבשרצים גם נטל""פ אסור. ולתוס' (ד""ה דהא) החידוש הוא מה שהתורה אסרתו אף ששרץ בפני עצמו טעמו פגום <sup>קלא</sup>, ומכאן שנאסר גם טעם פגום שנתהווה ע""י השרץ.<br>רבא הסתפק בדעת רב האם סובר שנותן טעם לפגם אסור או שסובר שהעכבר משביח את השכר<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קלא.  והר""ן הוסיף דהו""ל כנבילה סרוחה מעיקרא דשריא לכו""ע ואפ""ה התורה אסרתו .</span>"	עבודה זרה סח: ותוס'		
